Возможен ли союз между православием и роком?

Уже на протяжении двух лет представители рок-культуры и Православия думают о тесном сотрудничестве, так как в сознании людей творящих, такое музыкальное направления, как рок, произошли большие изменения. Надо отметить своеобразность феномена русского рока. Рок-культура на Западе, которая протестует  против ценностей отцов, приняла антихристианский образ. В России произошло все наоборот.

Вернемся немного к истории и заметим, что в 70-е годы, в России  начала существовать рок-традиция, которая связывала свою деятельность с протестами против комсомольцев и партийцев, в частности против их карьеристкой политики.  В официальной идеологии Советского Союза сочетались слова противоречия и карьерные ориентации. Музыкальные произведения, написанные в эти года, содержат в себе нюансы духовных поисков.  В рок-опере Алексея Рыбникова «Юнона и Авось» чувствуются проблески доброго отношения к Православию, вере, и Церкви в общем. Все это свидетельствует о глубокой православной вере автора этого произведения. Когда мир рок-культуры был ознаменован приходом таких знаменитостей как Гребенщиков, Шевчук, Кинчев многие начали называть рок – сатанизмом. Такое отношение было основано в первую очередь на советском и возрастном стереотипах, а также на «родовой травме» Жана Поля Режимбаля опубликованной в 1990 году в журнале «Москва». Именно в этой публикации было акцентовано внимание на словосочетании «рок – это сатанизм». Это была первая культурная критика, которую можно сровнять  с цыпленком, который только вылупился из яйца, и сразу воспринял то, что ему навязали. После первой статьи Режимбаля, последовали сотни других, от разных авторов, которые посвятили Режимбаля в православного священника, мнение которого воспринималось как общецерковная норма.

На протяжении нескольких последних лет ситуация меняется. Постепенно церковь поворачивается к народу.  Современные люди среди ценностных авторитетов уже не ставят государственную власть, а творческие источники -  артисты, ученные, спортсмены, певцы и пр. В сложившихся условиях представители церкви поняли, что с политиками далеко не все проблемы возможно решить. Стало надобно, чтобы народное миссионерство стало возрождаться, а вместе с ним и диалог с собственным народом, независимо от образовавшихся субкультур, возрастных и профессиональных категорий. Для всех их нужно образовать единую аксеологию в плане церковных ценностей.